一、礼治秩序概念？

礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治，是礼治，原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。

所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，即满足社会中各分子的生活需要。

法治秩序的建立

法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构还有思想观念上还得先有一番改革。

如果在这些方面不加改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却先已发生

二、礼治秩序论据论点？

论点：乡土社会是礼治社会

乡土社会的特征是稳定，生于斯，长于斯，亡于斯。长久以来便形成了社会公认合适的行为规范，这是礼，维持礼这种规范的是传统。稳定的社会产生了传统。所以说乡土社会是礼治社会。

论据

①在礼治秩序中做人，如果不知道礼，就成了撒野，成为道德问题。

维持礼俗的力量不在身外，而是在身内，打官司便成为可耻之事，表示父母的教化不够。乡土社会也是无讼社会，所谓调解，其实是教育过程，向破坏传统的人传输思想，达到表面上的调解。

②乡土社会有稳定的文化，而文化对于社会的新分子是强制接受的，便成了一种教化过程。教化性的权利便催生了长老统治。长老，顾名思义，村中德高望重的人，他年龄大，表示积累经验丰富，有教导下一代的权利和义务。

③乡土社会与血缘离不开，血缘是稳定的力量，用生物上的新陈代谢，生育去维持社会结构稳定。

三、礼治秩序主要内容？

         "礼”是古代社会以封建伦理来约束社会成员的一种行为准则和道德规范，它包含国家和社会的各个方面。“礼治秩序”的本质就是通过“礼”，建立和谐的社会秩序和等级秩序。

         “礼治秩序”的思想从其形成到成为封建社会的正统治国思想，经历了各派学家的继承与发展，也经历了各代的治国实践经验的丰富。

        “礼”作为千百年来主导中国社会发展方向和人民生活秩序的理论标准，代表了中国封建社会最强大的统治力量。因此，“礼治”也是中国封建社会中最突出、最具特色、最持久的治国思想。

四、礼治秩序的主要内容？

礼”是古代社会以封建伦理来约束社会成员的一种行为准则和道德规范，它包含国家和社会的各个方面。“礼治”的本质就是通过“礼”，建立和谐的社会秩序和等级秩序。

“礼治”思想从其形成到成为封建社会的正统治国思想，经历了各派学家的继承与发展，也经历了各代的治国实践经验的丰富。

“礼”作为千百年来主导中国社会发展方向和人民生活秩序的理论标准，代表了中国封建社会最强大的统治力量。因此，“礼治”也是中国封建社会中最突出、最具特色、最持久的治国思想。

五、乡土中国礼治秩序学术概念？

费孝通先生为了防止大家望文生义引起误解，他认为应该把“人治”改为“礼治”。

乡土社会是一种“人治”的状态，但依旧可以使社会持续运转。就像老子所说的“小国寡民”、“老死不相往来”的“小国寡民”状态，其实就是一种“人治”。它是说社会秩序不需要外力的意志来干预，而仅凭人们的意志就可以进行正常的运作。总之，“人治”的“无法”，并不是说就“无秩序”，而是一种“无治而治”。于是，费孝通先生认为，为了防止大家望文生义引起误解，他认为应该把“人治”改为“礼治”。

六、乡土中国礼治秩序读的方法？

“礼治”其实就是通常所说的“人治”，并认为“礼治”是维护乡土社会的根本秩序。首先，作者由“人治”与“法治”一对概念入手，辨明这两个概念的内涵和区别的基础上，认识到“人治”这一概念存在模糊性，容易引起歧义，所以提出了“礼治”这个概念来代替“人治”；

其次，作者就“礼治”开始展开论述，借助“传统”等概念阐明了“礼”是一种行为规范的基础上，提出“礼”不同于“法律”和“道德”这种外在的力量，而是一种自觉地主动地服从传统的内在力量，进而表明了“礼治”的内在逻辑要求它必须在乡土社会这样稳定的社会中才能出现；

最后，作者再一次重申“礼治”就是所谓的“人治”，并强调礼治秩序是乡土社会的特色。

七、乡土中国之礼治秩序精彩句子？

　　法治指社会人和人的关系是靠法律来维持，法律靠人执行，而法治是人依法而治，绝不能缺乏人的因素。　　人治和法治的区别在于维持秩序的力量和所根据的性质。乡土社会秩序的维持就不同于现代。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠政治权力的执行，而礼靠的是无形的传统。人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。　　文化本来就是传统，乡土社会中，传统的重要性更大。在乡土社会安土重迁的环境里，经过有效证明的经验更值得保守并作为生活指南。如此看来，不必知之，只要照办，生活就有到保障。这样的敬畏之感就会形成所谓的“仪式”。礼就是按着仪式做。　　礼是主动的，法律是被动的。社会舆论维持道德，各人习惯维持礼，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可用礼来维持。　　礼治不是个人好恶的统治，是传统，整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现就是乡土社会的特色。

八、校园秩序，班级秩序应该靠礼治还是靠法治？为什么？

         主要还是靠法治

         第一，学生阶段应该建立法规意识。学生正是成长时期，这个时期需要有秩序感，让他们知道法规是人伦关系的基础，对他们面对社会更有好处；第二，社会需求。社会是法治社会，不是礼治社会，法治社会要求每个人适应这样的法律法规，同时，让学生明白，法治是必须人人遵守的；第三，学生年龄决定的。法治具有普遍性，有可操作性，而礼治的操作具有很强主管色彩，操作难度大，一不小心就会出现人情操作，给学生很不好的暗示

        所以，个人觉得在校园或者班级，维护秩序法治比礼治更适合

九、新秩序电影解析？

《新秩序》是由米歇尔·弗兰克执导，迪耶戈·博内塔、奈安·诺温德参演的剧情 片。

该片讲述了在一个不远未来的反乌托邦世界里的贫富鸿沟的故事。

十、新秩序剧情解析？

1. 将军和将军背后的势力煽动穷人暴动。

2. 婚礼上提前坐车离开的几位显贵都是将军派系，

他们知道暴民马上要冲进婚礼现场大屠杀，坐车提前离开。

3. 女主开车去老头家送钱，半路遇到军队封路，说那边不能去让她返回。

军队封锁不让女主去的区域是安全区，没有暴民打砸抢。

4. 将军以维持秩序为借口实行宵禁夺取政权

5. 将军派系绑票权贵阶级家人勒索权贵阶级钱财

6. 女主家的佣人拿到工作证去安全区拿赎金，被抓

7. 将军怕绑票勒索富人的事败露，下令杀掉看押肉票的所有军人并焚尸灭迹，

8. 带女主去佣人家，杀掉女主，嫁祸给穷人，说是穷人绑架女主勒索富人

9. 找了几个替罪羊吊死给女主夫家泄愤。女主丈夫和女主的公公，

感激将军给女主报仇，并感激将军在这次暴动中对他们的保护和搭救之恩。

10. 将军和将军背后的派系通过这次暴动成功掌握政权。

《新秩序》里，穷人暴乱杀富人都是上层阶级安排好的，穷人只是上层政治斗争的棋子。

电影里穷人只有在将军的允许下才能进行暴乱，将军说停，马上就得停，不听指挥的都会被杀掉。

这，才是真实的世界。

这篇关于《礼治秩序解析视频讲解 礼治秩序论据论点？》的文章就介绍到这了，更多新媒体运营相关内容请浏览A5工具以前的文章或继续浏览下面的相关文章，望大家以后多多支持A5工具 - 全媒体工具网！