一、剑来解析？

下面关于《剑来》世界观设定的探索，包括四个方面，其中有些明确了，有些还需要在书中继续挖掘和发展。

一、“剑、剑灵、剑主”是“三位一体”的设定

“剑、剑灵、剑主”是“三位一体”的设定。在725章之前，读者对这种设定非常模糊，之前通常会得出剑主已经远遁或者消失的阅读印象。从出场顺序上，老剑条作为仙剑实体从书中开始便出场；随后剑灵被齐静春唤醒，并多次出场，还与老秀才多次穿越大洲，乃至两座天下；剑主直到725章才正式出场，亮明身份，确认了“三位一体”的设定。

直到河畔会议和725章剑主出场，明确表明身份，通过章节名“白也真剑仙，剑灵则不然”，明说剑灵不只剑仙那么简单，并且借剑灵自述，侧面说明“三位一体”的身份，剑灵在不同的场景下以不同的身份出现，完美解释了之前所有场景的描述。

最厉害的是，“三位一体”的设定，契合了她“至高神灵”的身份，与我们所知晓的基督教“三位一体”吻合。

二、功德与香火的设定

功德与香火的设定总体来说比较模糊，还需要总管在后期书中不断明确。下面是已经明确的一些说法。

功德：“革命”之后，人族大能掌握天道规则，定义了为人族和妖族的生存与发展做出大贡献者，可以获得功德，例如白也引入黄河洞天的水、老秀才开辟第五天下的门……这些功德在浩然天下，由文庙负责记录。但是这个功德到底可以兑换什么不清楚，难道是可以换取至圣先师的出手帮助？对这个推断不确定，但是老秀才在至圣先师面前的几次发嗲和撒泼打滚，似乎是存在这种可能性的。

香火：是信仰之力，对神灵有用，对万年前的神灵、对现在神灵都有用。对于万年前的神灵作用不清楚（因为书中说到：没有香火，神灵金身依然可以不朽）；对浩然天下的神灵，则可以稳固金身。至于是否还有其他功能，不确定。

三、儒教与文庙的设定

文脉方面：至圣、礼圣、亚圣、伏圣、屈原……

场所方面包括：文庙，三大学宫（至圣、礼圣、亚圣），72书院；

教内身份方面包括：至圣先师、圣人、君子、贤人；

职位包括：教主、副教主、大祭酒（学宫负责人）、山长（书院负责人）。

令人疑惑的是，为什么老秀才（文圣）没有建立学宫？ 此外“副教主”是哪些人，怎么才算副教主，尚不明确。

四、光阴长河的设定

同样是直到725章，总管才基本明确了光阴长河的设定。

（1）只有达到了14境及以上，才能够脱离并无视光阴长河，达到不朽。14境、15境能够回溯光阴长河（例如观道观主带陈平安游历光阴长河）；

（2）少量13境，在不脱离光阴长河的情况下，可以记录并且分享光阴长河片段（例如崔瀺截取光阴长河片段，并多次重放、展示）；

（3）剑来的世界观中，“光阴长河”是线性往前发展的，14境以下者，当他们生命消失后，有可能在光阴长河后重生，但是前一段的记忆全部消失，只有极少数神灵或者是被超级大能者干预，才能够保持之前光阴长河的记忆（例如李柳），这个设定和轮回不一样。

二、亮剑解析？

《亮剑》这部电视剧，毫不夸张地说，我看了足足12遍之多。这倒不是闲的无聊，也和电视剧演的有多岀色没有关系，只是对李云龙的性格感兴趣，对这样他的性格和人生经历的关系感兴趣。

先问一个瞎猜的问题，李云龙、孔捷、丁伟这三人谁的人生最成功，包括战争年代与和平年代？想来想去，个人觉得还是孔捷。原著结局中也似乎给出了答案，李云龙被迫自杀，丁伟因为得罪人而死的连个收尸的人都没有，只有孔捷，不仅带领一个军参加了朝鲜 战争，而且大浩劫的时候驻守东北而风雨不动，而且带大了李云龙和赵刚的六个子女。

李云龙是电视剧的主角，作为大别山赤贫农户的后代，这个篾匠参加黄麻 暴 动才改变了本该老婆孩子热炕头的人生。他是旧中国典型农民的代表，从他身上可以看出那个时代农民的性格。作为农民的代表，他没文化，满口脏字，性格直爽，重情义，算得上忠厚，但也市侩，狡黠，占小便宜，瑕疵必报；作为军人，他有骁勇善战，英雄本色，有勇有谋，豪爽，有血性，但他也有粗鲁、独断、刚愎自用的一面；作为朋友，他重朋友，讲义气，敢于牺牲，但他也会为了朋友而不惜得罪任何人，做事不计后果。

这样的一个人，优点和缺陷都很鲜明，通俗地说就是有多少优点就有多少缺点，这样个性鲜明的一个人，在战争他是战争的宠儿，在和平年代和别人的眼中钉肉中刺。李云龙这样一个人，有多少人爱他，也会有同样多的人恨他，有多少人支持他也就会有多少人想扳倒他。战争年代他的优点适应于现实，缺点被暂时的忽视，但和平年代他身上的某些优点会转化称缺点，本身的缺点会无限的放大。还有一个不可忽视的因素是，李云龙之所以在战争年代吃的开，那是因为他背后有一个赏识他、包容他的旅长、师长和副总指挥，用旅长的话就是：“这小子能打仗，也能惹事。”，还记的孔捷的话吧：“你是被师长惯大了，战场抗命，多的罪名呀，换我孔捷都枪毙两次了！”结局大家都知道了，建国后旅长病逝，老首长被打倒，李云龙的命运可想而知了。最悲剧的是连累了老婆陪着去喝孟婆汤，六个孩子（自己两个赵刚四个）在孔捷篱下长大，真是可叹。

同样鲜明的优点和缺点，注定了李云龙的悲情人生。 狗头军师丁伟，热血战将，重情义，豪爽，直率，果断，虽然与李云龙、孔捷相比资历稍浅，但军事才能绝不下于们。个人认为整个电视剧中，丁伟是最能打仗的，无论是帮李云龙阻击日军增援平安县城，还是帮助李云龙赶走楚云飞在大孤镇守军，乃至毕业论文中分析大纵深防守战略，无不证明了他具有的远大的战略眼光和天才的战术指挥。但可惜的是，这是一个战争时代的英雄，和平年代处事的庸才。丁伟的性格使自己倒了霉，从不隐瞒自己的观点，心里有话就非说不可。他不计个人安危，替老首长讲话，没有一丝一毫的政治智慧好处事手段，最后身死异处，连个埋尸之地都没有。

热血、做事不计后果、没有后战争时代的政治智慧和处事手段，注定了丁伟的悲剧结局。孔捷的出场是比较悲催的，因为指挥不利，在杨村被山本一木的特工队突袭，败的窝囊，输的丢人。但这个汉子在李家坡战斗中勇敢杀敌，为自己和弟兄们出了一口恶气。他不是最能打仗的，但他是最不惹事的；他不是最有血性的，但他是最懂得能屈能伸的。你可以说他保守，但他最稳重，最扎实，做事也留有余地，会结交各路朋友（楚云飞、谢宝庆），在领导眼中，他不算最出彩的，但他绝对是可以放心的，这也许就是他能带兵去的了朝鲜 战场，而李云龙和丁伟只能在后方的沙盘上图个心理安慰吧。为人方面，他不像丁伟和李云龙一样什么都敢说，什么人都不放在眼里，得罪的人最少。结局大家也都看到了。当年的晋西北铁三角只有他能善终，这和孔捷的性格有很大的关系。

稳定上升的潜力股，稳重、踏实的性格，这是孔捷能善终的原因。

三、大雅思齐原文解析？

大雅思齐是一首中文古诗，原文如下：

大雅之咏

大雅齐鲁之地，崇山峻岭，鬼方神券。有黍有稷，有车有牛，役人之力所致也。有亩有宅，有仓有廪，藏人之货所聚也。有喜有怒，有夏有冬，感物之情所移也。有草有木，有虫有鸟，呼吸之生所养也。有昏有晦，有雨有雪，阴阳之变所化也。有荒有城，有邑有郭，人民之居所安也。有酒有醴，有羹有饮，旨味之聚所尚也。有父有子，有兄有弟，行义之道所兴也。有老有幼，有男有女，继序之宜所行也。有歌有舞，有箫有琴，乐声之和所成也。有司有德，有政有训，刑措之明所悉也。有疾有病，有医有药，治疗之恩所施也。有生有死，有祭有祀，吉凶之兆所归也。有神有鬼，有妖有仙，灵验之证所达也。有皇有天，有帝有祖，尊卑之序所建也。有文有武，有礼有乐，君臣之义所守也。

大雅齐鲁之地，是指古代中国山东地区的齐鲁地区，这里有高山峻岭，有人们辛勤的劳动，有丰富的物质财富，有自然界的变化和环境，有人们不同的情感和心境，有居民的房屋和生活设施，有美食和饮品，有各种不同的人际关系和社会关系，有音乐和舞蹈，有法律和政治制度，有医疗和治疗，有生死和宗教信仰，有神灵和鬼怪，有君主和臣民，有文化和军事，有礼仪和乐器，这些都是古代齐鲁地区的方方面面。这首诗通过列举这些事物来展示齐鲁地区的丰富多彩和人们的生活状态，表达了对这片土地和人民的赞美和敬意。

四、亮剑小说解析？

小说塑造了一群可歌可泣的英雄群像，展现了这些英雄的悲剧以及其中深刻的意义。他们具有强大的不可战胜的精神力量，面对不可抗拒的命运也毅然“亮剑”。在作者的笔下，李云龙的形象更为深刻，与以前的英雄形象有着巨大的的差别。李云龙之死是小说的浓墨重彩之处，这时的李云龙不但具有着超乎常人的英雄意志和英雄业绩，同时还具备了大彻大悟的英雄的精神力量，他的死亡是撼人心魄的悲剧，是面对更为强大的外在力量的不屈抗争，他以死来肯定生，以他的毅然亮剑来张扬生命的尊严与高贵。

文学有着深刻而丰富的魅力，它的全部魅力就在于对人的丰富性和复杂性的描绘与刻划。小说《亮剑》正是以它的丰富性和复杂性对中国当代文学做出了独特的贡献，它的贡献就在于对悲剧美的拓展与揭示上。文革是中华民族的一场精神劫难，作者勇敢正视并淋漓尽致地揭示了其中所蕴涵的悲剧性，在揭示中反思和批判，在揭示中引发读者深刻的思索，在揭示中张扬了民族精神和人性的崇高与伟大。[10]

从《亮剑》中的英雄人物身上可以找到英雄之间的共同点，那就是精神上的至高无上与不可战胜。他们在面对强大的外敌时表现出了万众一心，其利断金的伟大决心，还有可歌可泣的生命的高贵与尊严。[11]

勇往直前、慷慨无畏的亮剑精神，用主人公李云龙的话描述，就是:“面对强大的敌人，明知不敌也要毅然亮剑；即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”这种自强不息、奋斗不止、坚忍不拔的亮剑精神，其动机、动力与目的，来自于“人民军队为人民”的大忠大义。民是国之本，为民即为国；“为人民服务”，是军队的宗旨，也是军人的天职；为了人民的根本利益，个人生死荣辱是那样微不足道。[12]

作者站在人道主义的立场塑造英雄，人道主义简言之就是批判和摒弃无视甚至践踏人的尊严和自由的封建价值观，强调人的尊严、自由和发展。以人道主义的情怀表现战争，不仅写出了战争中双方的各种各样的人物形象，而且写出了人的生命的宝贵、人的尊严的神圣以及战争对人的生命和价值的破坏和毁灭，达到了一种人性的高度，表现了一种进步的现代意义的战争观。在一定程度上反映了战争的残酷性和反人类性，这样的战争表现才能更适合人类的精神需要，更符合人类的审美理想。

五、剑来小说解析？

下面关于《剑来》世界观设定的探索，包括四个方面，其中有些明确了，有些还需要在书中继续挖掘和发展。

一、“剑、剑灵、剑主”是“三位一体”的设定

“剑、剑灵、剑主”是“三位一体”的设定。在725章之前，读者对这种设定非常模糊，之前通常会得出剑主已经远遁或者消失的阅读印象。从出场顺序上，老剑条作为仙剑实体从书中开始便出场；随后剑灵被齐静春唤醒，并多次出场，还与老秀才多次穿越大洲，乃至两座天下；剑主直到725章才正式出场，亮明身份，确认了“三位一体”的设定。

直到河畔会议和725章剑主出场，明确表明身份，通过章节名“白也真剑仙，剑灵则不然”，明说剑灵不只剑仙那么简单，并且借剑灵自述，侧面说明“三位一体”的身份，剑灵在不同的场景下以不同的身份出现，完美解释了之前所有场景的描述。

最厉害的是，“三位一体”的设定，契合了她“至高神灵”的身份，与我们所知晓的基督教“三位一体”吻合。

二、功德与香火的设定

功德与香火的设定总体来说比较模糊，还需要总管在后期书中不断明确。下面是已经明确的一些说法。

功德：“革命”之后，人族大能掌握天道规则，定义了为人族和妖族的生存与发展做出大贡献者，可以获得功德，例如白也引入黄河洞天的水、老秀才开辟第五天下的门……这些功德在浩然天下，由文庙负责记录。但是这个功德到底可以兑换什么不清楚，难道是可以换取至圣先师的出手帮助？对这个推断不确定，但是老秀才在至圣先师面前的几次发嗲和撒泼打滚，似乎是存在这种可能性的。

香火：是信仰之力，对神灵有用，对万年前的神灵、对现在神灵都有用。对于万年前的神灵作用不清楚（因为书中说到：没有香火，神灵金身依然可以不朽）；对浩然天下的神灵，则可以稳固金身。至于是否还有其他功能，不确定。

三、儒教与文庙的设定

文脉方面：至圣、礼圣、亚圣、伏圣、屈原……

场所方面包括：文庙，三大学宫（至圣、礼圣、亚圣），72书院；

教内身份方面包括：至圣先师、圣人、君子、贤人；

职位包括：教主、副教主、大祭酒（学宫负责人）、山长（书院负责人）。

令人疑惑的是，为什么老秀才（文圣）没有建立学宫？ 此外“副教主”是哪些人，怎么才算副教主，尚不明确。

四、光阴长河的设定

同样是直到725章，总管才基本明确了光阴长河的设定。

（1）只有达到了14境及以上，才能够脱离并无视光阴长河，达到不朽。14境、15境能够回溯光阴长河（例如观道观主带陈平安游历光阴长河）；

（2）少量13境，在不脱离光阴长河的情况下，可以记录并且分享光阴长河片段（例如崔瀺截取光阴长河片段，并多次重放、展示）；

（3）剑来的世界观中，“光阴长河”是线性往前发展的，14境以下者，当他们生命消失后，有可能在光阴长河后重生，但是前一段的记忆全部消失，只有极少数神灵或者是被超级大能者干预，才能够保持之前光阴长河的记忆（例如李柳），这个设定和轮回不一样。

六、剑来十二解析

对剑来大纲研究后总结剑来的大背景如下十点。

1. 上古时期，盘古开天辟地，山河日变，诞生了神族，神族的坐骑就是龙族。神族对抗化外天魔，庇护整个世界。

2. 神族为了更好的统治世界，女娲创造了人类，龙族又诞生了妖族。人族中的一部分出类拔萃者被选为剑修，成为神族的护卫。

3. 一万年过去，人族智慧大开，开始自己思考怎么统治整个世界，思考人类繁衍、发展的方式。诞生了三种解释的方式。道家、儒家、佛家。其余还有各种小的流派。

4. 人族有了智慧智慧，觉得神族这些家伙光吃饭不干活，为了自己的统治采用愚民教育，觉得很不爽。就联合了龙族，妖族。推翻神族及其爪牙剑修。

5. 关键时刻龙族掉链子，被人族妖族联合绞杀，推翻统治后，人族三分天下，同时和妖族大佬协议，也分个天下给他们。但毕竟人妖殊途，双方也是征战不断。人族三分大佬联合打造一个倒悬山，将人族罪人剑修罚到那里对抗妖族。

6. 神族毕竟还是老祖宗，因为有神性，无法完全抹杀。就采用世世轮回的方式协助管理人间。因此，人族的三支，儒家抗妖，道家抗魔，佛家抗鬼。世界从此岁月静好

7. 但人世太复杂了，经过几千年的演变，发现新上位者连神族都不如。吸取天地灵气，普通人命如草芥。世界并没有想象中变得更好。

8. 于是有志者开始重新思考更好的方式，出现了文圣这个反思者，更出现了齐静春这个试图三教合一的叛逆者，因为触犯了既有利益者，被联合诛杀。

9. 然后拯救世界的重任就交到了陈平安的手里，以善修心，以剑修身，以拳修力。集合神族、剑修、妖族、佛、儒、道。重新梳理世界秩序

10. 当下释儒道不合，百家暗中争斗，妖族图谋天下，龙族意报灭族之仇，剑修不甘万年刑罚，化外天魔蠢蠢欲动，人族命运再次面临巨大危机。

七、灵剑尊解析？

《灵剑尊》，神起中文网签约作者云天空作品，是一部东方玄幻作品。该小说主要讲述了强者楚行云遇袭，重返少年时代，意外成为那个当年弱小的废物少主，与女主角水流香一路前行的故事。

前一世，他遭恶人陷害，今生，绝不会放过！ 前世的遗憾，今生，一定要弥补。待到灵剑长啸之时，天地三界，我为至尊！ 且看废物少主如何闯荡大陆、遭奇遇，成为叱咤风云的至尊天帝。

八、剑来章节解析？

431章看到一半的时候，我发了一个帖子《陈平安就是王阳明》。431章看完之后，我对本章的寓意有了更深刻的认识。先说结论：陈平安走的路线就是心学王阳明的路线，未来可能会走向泰州学派。

本章对于陈平安和王阳明关联性的暗示简直不能太多，比如：知行合一、良知、山中贼和竹子，分别明示了四件事情：王阳明提倡知行合一、王阳明的致良知四句、王阳明的山中贼和心中贼难易论和王阳明的格竹子失败事迹。其中，文胆破碎隐喻的正是王阳明对着竹子格物失败的事件！

以下具体展开论述：

一、陈平安和王阳明的渊源

小说连载至此，绝大多数人都认为小说的各个儒家角色和历史上的儒门圣人之间是有对应联系的。比如书中的亚圣提倡人性本善，这与孟子的道路是符合的。而与亚圣唱对台戏的文圣老秀才则讲求人性本恶，实际上就是告诉大家老秀才就是主张人性本恶论的荀子。荀子的人性本恶论催生了规范论，也就是韩非子的法家路线（崔瀺的事功+法术势），韩非子的法家路线促成了本来毫无文化的秦国吞并六国（大骊吞并宝瓶州）。

那么问题来了，陈平安难道是总管凭空捏造出来的一个哲学流派吗？当然不是。从总管对于儒家文化的研究来看，即便他要推出自己的哲学流派，他也应当是以儒家的某个成熟流派作为蓝本。而笔者认为，陈平安的原型就是王阳明。分析来看：陈平安和崔瀺是对手，说明其不是法家，而且还力图改造法家学者崔东山；陈平安不肯拜荀子为师，说明其不认可人性本恶；陈平安没有和亚圣团体走到一起，说明其不认可人性本善。儒家不主张人性生来有善、恶之分的学派有哪个？只有王阳明。因为阳明四句是这么说：“无善无恶心之体”。只有选择了王阳明，他才能超越老秀才和亚圣，赌城一家。

本章（431章）为这个推断提供了五大理由——

理由一：知行合一

阳明哲学最重要的两条之一：知行合一。反观陈平安：学问不深，并非儒者，但是却每每在行动之后得出新的道理，不断成长，然后用每次获得的新道理指导实践。

理由二：致良知

阳明哲学最重要的两条之二：致良知。最新更新的一章说明陈平安最大的坎就在良知上面。且看这一段：“崔瀺点头道：‘可是陈平安只要过不去心里的坎，接下来做什么，都是新的心结，哪怕顾璨愿意低头认错，又如何？毕竟又那么多枉死的无辜之人，就会像阴魂不散的孤魂野鬼，一直在陈平安心扉外边，使劲敲门，大声喊冤，日日夜夜，责问陈平安的……良知。第一难，难在顾璨愿不愿意认错。第二难，难在陈平安如何一个个捋清楚书上读来的、别人嘴里听来的、自己琢磨出来的那么多道理，找出自己道理中的那个立身之本，第三难，难在知道了之后，会不会发现其实是自己错了，到底能否坚守本心。第四难，难在陈平安如何去做。最难在三四。第三难，他陈平安就注定过不去。’”这一段说明，崔瀺认为陈平安在良知上是很难过去的。

陈平安到底要怎么化解顾璨事件？关键节点在良知。什么是良知？如何运用良知？给出答案的，恰恰是王阳明。王阳明的致良知四句是这么说的：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。为什么他会原谅顾璨？因为顾的本性是无善无恶。为什么顾璨会为非作歹？因为有善有恶是意之动。如何才能够让顾璨回归正道？知善知恶是良知。怎么样才能够彻底帮助顾璨？陈平安要帮助他为善去恶。

理由三：山中贼论

总管用心良苦，唯恐读者看不出他影射王阳明，所以加了一句话：“破山中贼易，破心中贼难。”这句话太赤裸裸了，因为这句话正是王阳明在传习录里说的。王阳明儒者出身，结果半生倥偬，奔波在湖南、贵州各地平定叛乱，投身兵家，所以感慨：“破山中贼易，破心中贼难”。用拳头讲道理很容易，但是要化解内心深处的疑惑、得到真正的道理，却非常难。对顾璨能用拳头讲道理嘛？不能。那么只有想办法得出自己的道理，把心中的疑惑和困扰消灭掉，才能“破心中贼”，龙场悟道！

理由四：文胆破碎

各位读者都注意到本章陈平安文胆破碎，可是各位有没有看到一个细节——文胆破碎前陈平安在干嘛？他在看竹子！竹子对于很多人来说觉得不算什么，可是各位有没有想到一点：朱老乞丐是看纸质书的，李家儿子的断水大观也是纸质书，为什么陈平安要用竹子写道理？

笔者斗胆认为，这是在致敬王阳明的格物致知。王阳明年轻的时候，膜拜程朱理学。理学讲究格物致知，认为万事万物蕴含天理，所以王阳明就对着一根竹子，格了三天三夜，结果生了一场大病。醒来之后，王阳明终于明白——看竹子是得不到什么道理的！想要致知、致良知，只有知行合一。这一觉悟，让他和理学彻底了断，开创了阳明心学的未来。

竹子上的文字，让文胆化身的金色小人受益匪浅。可是当陈平安开始逐渐怀疑理学的“存天理，灭人欲”（顾璨恰恰是为了活下去才违背道德）的时候，金色小人开始逐渐褪色。当陈平安最后决定理解顾璨的“人欲”，开始质疑“天理”的普适性的时候，他已经决定和理学分道扬镳。正如王阳明放弃了格竹子一样，陈平安不再把竹子上的道理当成真理，也就不会把文胆背后所象征的理学奉为圭臬。此时文胆的破碎，恰恰是他新学问的开端！其重要意义，不亚于王阳明放弃理学格物的重要意义。

理由五：人生轨迹

梳理了陈平安和王阳明学问的相似之处，我们再来看两人的人生轨迹，会发现有许多一致之处：陈平安意图成为儒者，纠结于道德良心，王阳明亦然；王阳明身为儒者，却最后成为了明末最出名的军事家，俨然成为兵家，这又与陈平安的纯粹武夫之路何其相似？阳明心学的支派泰州学派，讲求从心所欲，这与老剑条和陈平安追求的剑修之路，又是不谋而合。所以，陈阳明的推测，并不是空穴来风！

二、对书简湖事件和陈平安未来发展的推想

书简湖这个名字，实在讽刺，因为这里罪尊重的恰恰是丛林法则，恰恰是最不讲书上道理的地方。但是对于陈平安来说，书简湖的名字有特定的意义——在这里，陈平安将抛掉书简（书者论述，简者竹条也），完成自己哲学的初步构建。

笔者斗胆推断：书简湖的事件，将会以陈平安实践良知四句为解决方案。陈平安首先已经认可顾璨“存人欲”的合理性——无善无恶心之体，有善有恶意之动。接下来，他必须通过知行合一的方式，让顾璨知善知恶，帮助顾璨为善去恶。逝者不可追，但是为何陈平安要凝聚魂魄之法？为何要搜集整个书简湖的档案？因为他要分先后、审大小、定善恶，那就必须要先掌握全面的资料。具体的作法，是总管安排的悬念，但是无论如何，四句真言将会是陈平安处理事情的原则。

陈平安未来发展如何？我们既然已经知道王阳明和陈平安的共性，就可以推测陈平安未来的境遇。王阳明最为人熟知的是几件事：一是格竹子，已经发生过了；二是投身军事，也在陈平安走兵家路线的事情上得到了体现；三是龙场悟道，这表示陈平安将会在面临人生最低潮的时候，在被发配、排挤、远离权力中心的时候，完成自己的哲学构建；四是营中长啸，这表示陈平安的觉悟将会撼动周围一方天地。此外还有一个小事情，王阳明常躺在棺材中悟道，所以，如果未来小说中出现棺材，这将会是非常重要的一个道具。

三、结语

总管文章格局之大，令人叹服。好的小说不只是情节出众，更重要的是有思想底蕴和内涵。很多人看到讲道理的部分就想跳过，殊不知，本书最有价值的地方恰恰就是讲道理。陈平安的成长，不只是一个冒险故事，更是一连串的哲学实践课——道理有用，道理要讲，道理要用，可是如何得到道理？如何践行道理？

致良知，知行合一！

九、剑来后手解析？

剑来后手是指在棋类比赛中，后手方先让先手方下一步棋，然后再下自己的一步棋。在剑来小说中，后手解析是指在战斗中反击对手的技巧和策略。后手解析需要掌握对手的弱点和漏洞，以便在对手出招时能够准确地进行反击。在战斗中，后手解析可以让人在危难时刻翻盘，也可以在平局中取得胜利。因此，后手解析是一项非常重要的技能，需要不断地练习和提高。

十、灯花拂剑解析？

古人云：“灯花拂剑，植勋业于枫宸。”这句话的意思是，因为壬申、癸酉为剑锋金，甲辰、乙巳为覆灯火。枫宸，为帝王的宫殿。汉代之宫庭多植枫树。

“灯花拂剑”就是壬申、癸酉年生的人，八字中有甲辰或乙巳。或者反过来，甲辰或乙巳年生的人，八字中又见壬申或癸酉。

这样的八字有点“闻鸡起舞”、“挑灯夜战”、“卧薪尝胆”、“通宵达旦”的意思。越牛逼，越勤奋。如此之人，自可建功立业，闻名遐迩，成为国家栋梁之才。

我曾经看过不少“灯花拂剑“这样的命例，未必都是在朝中做官，但大多是才高八斗，业有所成之才俊。

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